SEKOLAH PONDOK, OXFORD AND CAMBRIDGE

By – Hesmel Faznee Ahmad Faisal

Currently, everybody is talking about the most prominent college in the world; The Oxford and Cambridge College. Even the most common person in the street, from Jalan Tunku Bendahara, Kulim Kedah, up to Glomac Business Centre, Kelana Jaya Selangor talks about it. Obviously everybody is wondering, whose places I had mentioned earlier, but just let me share some points about it. The first one is where I come from (actually, tang Jalan Tunku Bendahara tu rumah aku daa….) and the later is where my office is located (I will not disclose where exactly my office is, for the sake of my safety – selalu sangat kutuk Kerajaan, kang tak pasal penulis masuk I.S.A!)

Before I continue with the article, I wish to ponder about the history of the Oxford and Cambridge College or University (sometimes I wonder why the Americans always refer University as College). The University of Cambridge (often called Cambridge University, or just Cambridge), located in Cambridge, England, is the second-oldest university in the English-speaking world. Early records indicate that the university grew out of an association of scholars in the city of Cambridge, probably formed in 1209 by scholars escaping from Oxford after a fight with local townsmen.The universities of Cambridge and Oxford are jointly referred to by the portmanteau term Oxbridge. In addition to cultural and practical associations as a historic part of British society, the two universities also have a long history of rivalry with each other.

Let us leave the rivalry between these two extinguish colleges and let’s discuss about the relevance of the university with our society. To begin with, there is a connection between it with our society. A very young man, who was a graduate from the univesity is controlling our society. It is as simple as that. Without our knowledge (directly or indirectly) he makes all the important decisions that should have been made by a certain quarters in our administration (especially the Prime Minister!). But Pak Lah a.k.a Perdana Menteri a.k.a pegawai kerajaan has made the biggest slip-up, when he decides to give all decision to be made by this young chap.

For example the now controversial jambatan bengkok that has been cancelled without any concrete reason by the Government (or by the hidden hands behind the Prime Minister?). Some said the decision was been made under the influence of the Oxford boy. But why he wants to influence the Prime Minister a.k.a Perdana Menteri a.k.a pegawai kerajaan to cancel the project? It has been proven that the jambatan bengkok will bring successful profit to our country and of course to Johor! But why in out of a sudden they decided to cancel the project? (if they decided to postpone the project, we can at least hope for Najib to continue it after he presume the post as Prime Minister!)

As I have mentioned earlier, I sounded too premature to talk about Najib being the 6th Prime Minister and if I have to admit, I do have some pessimistic thoughts about him being in that post. This is because he too has his own “skeleton in the closet” (bak kata orang Melayu, jerangkung dalam almari dan ini tiada kena mengena dengan album Wings tu la, Jóse!) and I feel abit worried about how he’s going to run the Government. He did managed badly during his tenure as a minister in the Ministry of Education, giving unneccesary licenses to operate private collages and how our education system being mixed up by his policy.

I think my criticism on the Government and the Prime Minister is not personally directed to him but to the hands behind him. He is trying his best to run the government and to run the government is not an easy thing to do. Pak Lah a.k.a Perdana Menteri a.k.a pegawai kerajaan, don’t run away from your problems. That is the first thing you should really need to avoid. For example, when Tun demands anwsers for the A.P, crooked bridge and Proton mismanagement controversy, all you have to do is just stand up, give him the necessary answer and every thing will be back to normal. Don't let the hands behind you prolonging the issue for their own personal vendetta or personal interest.

It is as simple as that. More importantly, don’t let the hands behind you controls every movement or decisions you take. It will give back impression to the public. Everybody knows that the Oxford graduate is controlling you.

For the Malays, this is my advice. Stop being a kaki bodek, kaki ampu and kaki kipas. Remember, Malacca was conquered because of the said elements. Many of these kaki ampu, kaki bodek and kaki kipas were trying to get their hands on the Bendahara. We don’t want history to be repeated again.

I may sounded naïve and inexperienced, but for me, there is always a starting point for a person to start learning from something. And the starting point has already started.

Kita kan tersesat pabila malam menjemput bulan semula ke sangkar waktu – The Salam Connection.

CEPAT MELATAH ATAU CEPAT MEMBODEK? PERSOALAN YANG MENARIK..

Oleh – Hesmel Faznee Ahmad Faisal

Kadangkala, kita sering tertanya di manakah letaknya paksi hidup? Atau mungkinkah kita bertanyakan kepada diri kita apakah itu kehidupan? Kehidupan itu perlu ada pengertiannya, begitu juga perlunya kita untuk mengetahui tentang kehidupan ini.

Namun, pokoknya adakah kehidupan itu sering memberikan sesuatu yang menjamin masa depan kita ataupun adakah kehidupan kita ini menjamin kehidupan kita di alam nan lagi satu?

Ini bukanlah sebuah artikel yang ingin mencungkil tentang pengertian kehidupan. Sebagaimananya kita menterjemahkan kehidupan ini ke atas kanvas-kanvas takdir, begitu juga takdir ini perlu juga dipersoalkan. Ini adalah kerana setiap perkara itu, ada ujud dan keujudannya. Biarpun Tuhan telahpun menentukan takdir seseorang itu, tapi ini tidak bermakna kita harus menyerahkan diri kepada takdir semata-mata sahaja.

Loh Mahfuz, itulah yang sering dikaitkan dengan persoalan ini. Namun perlukah kita bertanyakan kepada diri kita tentang jasa kita kepada bumi?

Kita tinggalkan sebentar tentang persoalan itu, dan kita bicarakan tentang seni. Seni adalah salah satu cabang di dalam hidup. Ia memberikan gambaran tentang terjemahan dan perasaan kita mengenai sesuatu perkara. Pelbagai cabang seni yang telah mampu menerjemahkan persoalan dan gambaran tentang kehidupan.

Seni tampak, seni muzik, seni tari, seni gerak, senilakon, seni tulis dan banyak lagi adalah antara cabang-cabang yang menghubungkan kita dengan dunia luar, dunia transcendental dan dunia di bawah sedar. Keasyikan, kesyahduan itu mampu digapai semula melalui medium yang telah disebutkan di atas.

Namun, penulis ingin menarik perhatian pembaca blog BACALAH (itupun jika ada..) tentang medium teater atau senilakon yang menjadi perhatian orang ramai. Tujuan penulis ingin berbincang tentang senilakon atau teater kerana ia adalah a splice of life, menurut Constanstin Stanilavsky, bapa teater realisme. Beliau berpendapat teater itu mampu memberikan terjemahan atau mampu untuk reenact sesuatu situasi ke atas pentas dengan menjadikan ia sebagai sebahagian daripada pembelajaran dan pelajaran tentang kehidupan.

Teater merupakan medium yang sama “tua” nya dengan seni tampak dan bunyi kerana ia wujud hasil daripada “pengabadian” masyarakat kuno kepada dewa Dionysus era Greek Tua. Ia tercetus akibat daripada lakon-lakon para bomoh yang ingin menyampaikan kesyukuran ke atas Dionysus ini.

Aksi-aksi gerak mereka (atau lakonan) disampaikan di Coliseum ( yang masih lagi wujud sehingga sekarang and please, don’t mix up with THE Coliseum Hotel and Restaurant kat Jalan Tuanku Abd. Rahman tu, Jose!) dan tempat duduk itu dipanggil theatron (di dalam bahasa Greek yang bermaksud tempat duduk). Dari situlah bermulanya terminology (ayat kegemaran penulis!) teater, sehingga sekarang.

Ada sedikit kesamaan dan ada juga kebetulan tentang mengapa penulis bangkitkan isu teater ini, yang banyak menggunakan unsur lakonan di dalam menyampaikan mesej dengan apa yang akan penulis coretkan selepas ini. Seperti biasa, penulis ingin bercerita sedikit (hanya sedikit!) tentang politik dan juga percaturannya di Malaysia kini.

Nampaknya, seperti yang telah kita jangkakan, Perdana Menteri a.k.a Pak Lah a.k.a the typical civil servant mengambil masa yang cukup lama untuk menerangkan kepada Tun Dr. Mahathir tentang persoalan-persoalan yang telah beliau bangkitkan tidak lama dahulu.

Jika tidak salah penulis, isu ini telah berlanjutan selama hampir sebulan (hampir sebulan, Jose!) Isu-isu seperti pembatalan the cynic bridge, pemberian A.P, kontroversi pemecatan (bukan pemberhentian!) Tan Sri Tengku Mahaleel sebagai C.E.O Proton dan projek Putrajaya yang kelihatan lembab dan lemau ini masih lagi tidak diberikan jawapan secepat mungkin oleh Pak Lah a.k.a Prime Minister a.k.a Perdana Menteri a.k.a typical Government servant!

Beliau kelihatan telalu bergantung kepada orang lain tanpa berani menampilkan diri dan menjawab semua persoalan yang diajukan oleh Tun. Ramai yang mula merasa sangsi dengan kepimpinan Pak Lah a.k.a Perdana Menteri a.k.a typical Government servant.

Jika kita kaji semula tentang kekalahan teruk BN di Sarawak, yang mana kebanyakan kerusi yang mewakili masyarakat Cina di sana, dimenangi oleh parti pembangkang DAP. Inilah salah satu wakeup call yang patut diambil perhatian. Jika sebelum ini, negara kita telah melalui beberapa siri kekacauan yang melibatkan ketidakstabilan politik., kita telah mendapat sokongan sepenuhnya dari pengundi bukan Melayu tetapi nampaknya fenomena politik pasca Mahathir sekarang amatlah membimbangkan.

Yang paling terbaru ialah kecaman Nazri “The Bulldog” Aziz, Menteri Hal Ehwal Parlimen (itu terminologi yang paling betul dan bukan Menteri Di Jabatan Perdana Menteri!) terhadap Tun Dr. Mahathir Mohamad kerana beliau dikatakan terlibat di dalam forum yang dianjurkan oleh sebuah NGO yang merupakan simpatisan kepada parti pembangkang. Untuk rekod, ini bukanlah kali pertama Tun muncul di atas “pentas” pembangkang, malah semasa beliau “out in the wilderness” dahulu, sewaktu dipecat dari UMNO oleh YTM Tunku dulupun, beliau acapkali muncul di atas pentas PAS (dan bukan muncul untuk menyanyi macam penyanyi dari Felda tu o? Jose!) tentang isu-isu yang berlaku ketika itu.

Namun demikian, apa yang diperkatakan semasa forum tersebut tidak lebih tetapi hanyalah luahan hati beliau terhadap apa yang beliau lihat, tentang masa depan politik Malaysia, tentang campurtangan the hands behind the curtain di dalam pemerintahan Pak Lah a.k.a Perdana Menteri a.k.a the typical civil servant! Beliau memberikan gambaran tentang campurtangan budak berhingus di dalam pentadbiran Pak Lah a.k.a Prime Minister a.k.a typical civil servant. Namun yang demikian, tidak dinafikan terdapat juga unsur-unsur kekecewaan yang teramat sangat beliau terhadap Pak Lah a.k.a Prime Minister a.k.a the typical civil servant.

Apa yang menarik di sini ialah, Nazri seolah-olah mempunyai kecaman peribadi terhadap Tun. Beliau mengherdik (secara lembut) dan mengecam Tun seolah-olah Tun adalah seorang pengkhianat parti, seorang oportunis dan seorang yang tidak mempunyai jasa terhadap negara. Adakah Nazri ingin menjadi seorang saviour di dalam kekalutan yang sedang berlaku atau sekadar ingin menunjukkan bahawa “nah, aku seorang ahli Parlimen yang bersuara lantang mengkritik Tun!”?

Sebenarnya, perkara ini ada cara untuk menyelesaikannya, dan herdik mengherdik, kutuk mengutuk ini bukanlah cara yang baik dan tepat untuk dilakukan. Selagi ada opis boy lulusan Cambridge ataupun Oxford mahupun lulusan SPM pangkat 3 di Jabatan Perdana Menteri (penulis tak menuding, tetapi saja berseloroh!), kekusutan ini pasti tidak akan terurai. Apatah lagi ditambah dengan isu-isu pojok lain yang kian meningkat.

Pak Lah a.k.a Prime Minister a.k.a typical civil servant tidak harus lagi menyorok di belakang curtain. Beliau harus tampil dan berhadapan dengan Tun, walaupun Tun kini dilihat sebagai seorang tua yang tiada kuasa tetapi harus diingat, jika beliau dipandang demikian, pandangan akademik beliau masih lagi dihargai dan dihayati. Beliau bukanlah sekadar seorang tua yang mengalami post prime minister syndrome, atau sindrom selepas berkuasa seperti yang didakwa Tun Musa Hitam (akhirnya, dapat jua pangkat Tun – tidak perlu jadi Perdana Menteri pun dapat Tun, kan?)

Sebenarnya, perkara ini tidak akan ada penyelesaiannya, selagi ada tangan-tangan yang berselindung di sebalik Pak Lah a.k.a Prime Minister a.k.a the typical civil servant. Tangan-tangan ini jika tidak dicubit, kelak akan mencubit, tangan ini jika tidak dipukul, kelak akan memukul, namun apa yang paling membimbangkan ialah, tangan ini, jika tidak dipatahkan akan mematahkan apa yang patut dan yang paling menakutkan ialah jika tangan ini tidak dihapuskan, kelak akan menjadi luar kawalan dan akan persis menjadi seperti filem The Hand lakonan Michael Caine di mana tangan beliau mengalami kecacatan akibat sebuah kemalangan. Di dalam filem itu, Jonathan Landsdale, seorang kartunis lakonan Micheal Caine (watak yang beliau fahami cukup cemerlang dan hebat! - dalam lakonan, yang penting memahami watak bukan menjiwai, Jose!) mengalami masalah rumahtangga dan selepas terlibat di dalam sebuah kemalangan, tangan beliau terpaksa dipotong demi menyelamatkan nyawanya. Akhirnya, tangannya “hidup” dan mengancam semula kehidupannya.

Apa yang dapat penulis kaitkan di sini ialah, Pak Lah a.k.a Prime Minister a.k.a the typical civil sevant harus cepat menyedari tentang ancaman-ancaman ini. Janganlah sehingga tangan-tangan yang “berbau” kari dan “berbau” masak lemak cili padi ini akan mencalit ke muka Pak Lah a.k.a Prime Minister a.k.a the typical civil servant tidak dapat berkhidmat mahupun melihat secara jelas kerana “kepedasan” kari dan masak lemak cili api ini. Wahai Prime Minister a.k.a the typical civil servant, cepatlah sedar kerana kapal kian karam dan tenggelam!

Kita kan Tersesat Pabila Malam Menjemput Bulan Semula Ke Sangkar Waktu – The Salam Connection

Kontroversi Hudud

Oleh: Kassim Ahmad

Apakah Hukum Hudud?

Bahagian I

Nampaknya, di kalangan umat Islam, ada banyak kekeliruan dan salah faham tentang apa yang dipanggil hukum hudud. Ini kerana umat Islam sendiri berbeza pendapat tentang pengertian dan konsep negara dan undang-undang Islam.

Dua aliran fikiran besar wujud. Pertama, aliran tradisional, yang menerima sebagai mutlak rumusan-rumusan ijtihad yang dibuat oleh ahli-ahli hukum dan teologi klasik dalam abad-abad kedua dan ketiga Islam dan yang terkandung dalam kitab-kitab fiqah dan kalam. Ini dinamakan sikap taklid dan merupakan halangan yang paling besar terhadap pembaharuan undang-undang dalam Islam. Kedua, aliran moden, yang menyarankan supaya rumusan tradisional ini dinilai semula dengan satu ijtihad baru berdasarkan ajaran-ajaran Quran dan Hadis sahih dengan mengambilkira perkembangan-perkembangan moden. Inilah anjuran pembukaan semula pintu ijtihad yang dianjurkan oleh tokoh tajdid Mesir, Sheikh Muhammad Abduh, pada akhir abad ke19 dan awal abad ke-20.

Sejak muncul apa yang dikatakan kebangkitan semula Islam, khasnya selepas Revolusi Iran pada 1979, timbul desakan di kalangan umat Islam di mana-mana supaya pemimpin-pemimpin mereka menubuhkan “negara Islam” di negara masing-masing serta melaksanakan Syari`ah atau Undang-undang Islam. Gerakan ini menjadi ketara apabila dua ideologi besar Barat, liberalisme dan komunisme, gagal untuk menunaikan janjinya mewujudkan sebuah syurga dunia. Sebaliknya, kedua-dua ideologi ini runtuh atau sedang runtuh.

Setiap orang yang beriman kepada Tuhan, yang komited untuk melihat sebuah dunia yang aman dan adil, mahukan sistem Islam dan mahukan undang-undang Islam dilaksanakan di negaranya. Ini kerana dia yakin sistem Islam ialah sebaik-baik sistem dan undang-undang Islam ialah sebaik-baik undang-undang. Allah s.w.t. Sendiri dalam kitab-Nya, Quran, memerintahkan orang Islam menghukum mengikut undang-undang-Nya. Sesiapa yang tidak menghukum mengikut undang-undang-Nya disifatkan sebagai kafir, zalim atau jahat.

Inilah dilema umat Islam sekarang, di negara kita dan di seluruh dunia. Mereka mahu melaksanakan undang-undang Islam dan sistem Islam untuk menta`ati perintah Tuhan kepada mereka, tetapi apakah undang-undang Islam dan sistem Islam itu?

Sehingga kedua-dua aliran yang bertentangan ini boleh berdamai di atas beberapa titik pertemuan dan suatu muafakat baru dicapai, masyarakat dan undang-undang Islam akan tinggal sebagai khayalan dan dunia akan terus ditadbirkan oleh kaum penjajah Barat. Maka mustahaklah bagi umat Islam kembali kepada landasan ajaran Islam yang sebenar serta mengambil-alih dan memainkan peranan dan tanggungjawab mereka sebagai khalifah Tuhan di muka bumi untuk mengelak daripada suatu lagi peperangan besar tercetus dan kembalinya umat manusia ke suatu Zaman Gelap yang baru.

Apakah hukum hudud? Apakah bezanya dengan Syari`ah atau Undang-undang Islam? Apakah yang kekal dan tidak berubah-ubah, dan apakah yang tidak kekal dan berubah-ubah dalam Syari`ah? Di manakah letaknya Rang Undang-undang Jenayah Syari`ah (Hudud dan Qisas) Terengganu, yang hendak diperundang-undangkan oleh Kerajaan PAS Terengganu? Inilah di antara perkara-perkara yang akan kita bahas dalm tiga siri artikel, bermula dengan artikel ini.

Awal-awal lagi kita harus sedar bahawa Syari`ah yang telah dibina oleh ahli-ahli hukum Islam klasik dalam empat mazhab besar Maliki, Hambali, Hanafi dan Shafi`e dalam Zaman Pertengahan Islam, merupakan ijtihad mereka terhadap nas-nas dalam Quran dan Hadis. Pemahaman mereka terhadap nas-nas ini serta persekitaran intelektual yang wujud pada waktu itu, termasuk sistem-sistem perundangan yang wujud dalam Empayar Rom dan Empayar Parsi, membentuk dan membina fiqah dan syari`ah klasik ini. Tidak syak lagi, warisan ini tidak boleh kita terima semuanya bulat-bulat, kerana keterikatannya dengan konteks sejarah yang tertentu. Sejarah berkembang. Maka ijtihad baru senantiasa perlu untuk membaiki kelemahan-kelemahan pemahaman sesuatu generasi yang dulu dengan generasi yang menggantinya.

Bagi orang Islam, hanya Quran, satu-satunya kitab yang kemurnian dan kesempurnaannya dijamin oleh Allah s.w.t. Sendiri, tidak boleh diubah. Dari sinilah kita mengambil petunjuk untuk semua perkara dalam kehidupan kita, termasuk undang-undang. Dari sinilah kita mendapat perkataan Arab hudud (tunggal: had). Maknanya, sempadan atau batasan. Yakni, Tuhan meletakkan sempadan atau batasan bagi tiap-tiap perkara; selagi manusia tidak melampaui sempadan atau batasan itu, ia selamat. Umpamanya, seorang manusia perlu makan, bekerja dan tidur atau rehat, tetapi jika ia berbuat perkara-perkara ini secara berlebihan, ia akan ditimpa mudarat. Tetapi jika ia tidak berbuat langsung perkara-perkara ini, ia juga akan ditimpa mudarat. Oleh yang demikian, ada batasan yang perlu dia hormati dalam tiap-tiap perkara yang dia lakukan. Jika ia melanggar batasan ini, kejahatan akan menimpanya. Inilah makna pokok perkataan 'hudud' yang digunakan dalam Quran.

Perkataan ‘hudud’disebut dalam Quran sebanyak 14 kali. Tidak satu pun merujuk kepada perkara-perkara yang telah dikategorikan sebagai kesalahan hudud, iaitu mencuri, berzina, tuduhan berzina, merompak dan murtad. (Sesetengah penulis menambah dua lagi, iaitu kesalahan-kesalahan meminum arak dan pemberontakan.) Ayat-ayat tersebut merujuk kepada undang-undang perceraian, berpuasa, faraid, berjuang di jalan Allah, memboikot persetbuhan dengan isteri (zihar ), dan umum. Ini membuktikan bahawa kaum fukaha telah memberi makna yang khusus kepada perkataan ini, mengikut pemahaman mereka, sedangkan maknanya yang sebenar umum dan menyeluruh dan merujuk kepada sempadan baik dan jahat yang telah ditetapkan oleh Tuhan.

Di sini patut kita perhatikan bahawa Quran bukan sebuah buku undang-undang. Tidak disebut kesalahan rogol di dalamnya, sepertimana tidak terdapat jenayah-jenayah mengidar dadah dan lain-lain yang kita dapati dalam masyarakat kita sekarang. Adakah ini bermakna Quran itu tidak lengkap? Tidak. Tuhan Sendiri yang mengishtiharkan Qurana itu suatu panduan hidup yang lengkap, sempurna dan terperinci. Jawapan kepada soalan ini ialah Quran bukan buku undang-undang. Ia sebuah panduan hidup; ia memberikan kita panduan dalam semua hal, termasuk bagaiman hendak menghukum jenayah.

Perhatikan bahawa hukuman-hukuman yang secara khusus disebut dalam Quran, seperti potong tangan untuk pencuri dan sebat seratus rotan untuk kedua-dua penzina, semuanya diikuti dengan perintah menyuruh meringankan hukuman-hukuman itu hingga pengampunan, jika mereka insaf dan bertaubat. Hukuman-hukuman khusus ini harus dilihat dalam konteks sejarah, kerana Quran, selain daripada sebuah kitab yang mengandungi ajaran-ajaran universal, juga menangani masalah-masalah khusus masyarakat Arab abad ketujuh dalam sejarah. Umpamanya, dalam masyarakat Arab itu, wujud kaum hamba-abdi. Quran yang ajarannya berjiwa praktikal tidak terus-menerus menyuruh membebaskan mereka, walaupun itulah tujuan akhir ajaran Quran dalam hal ini.

Dalam kajian perbandingan undang-undang yang saya lakukan, saya berjumpa dengan kes hukuman potong kepala sebagai salah satu hukuman untuk pencuri di England! Ini menunjukkan bahawa undang-undang di mana-mana pun pada zaman dulu amat keras, kerana undang-undang ini bertujuan untuk mendera dan mencegah manusia daripada perbuatan jahat dan mendidiknya menjadi baik. Masyarakat moden kita pun boleh mengenakan undang-undang keras, seperti yang kita kenakan terhadap jenayah mengedar dadah, kalau kita mahu, berdasarkan prinsip ‘hukuman setimpal’ atau hukuman adil – satu daripada prinsip hukuman yang diperintahkan dalam Quran. Satu lagi prinsip hukum yang Tuhan perintahkan kita dalam Quran ialah hukuman ehsan atau rahim, yang terkandung dalam bagian kedua ayat kita petik tadi. Dari sini kita dapat melihat bahawa Tuhan telah memberi kepada kita dua prinsip hukuman yang sangat elok. Jika badan perundangan kita menghukum dengan menggunakan dua prinsip ini, negara kita sudah menjalankan undang-undang Tuhan. Hukaman ta`zir, yakni yang dikenakan oleh hakim, mengikut budibicaranya, walaupun tidak dikaitkan dengan perintah Tuhan dalam ayat tadi oleh kaum fukaha, diakui dalam Syari`ah.


Bahagian II

Dua Autoriti dalam Perundangan Islam

Walaupun tiada perkataan ‘hudud’ dalam Quran yang merujuk kepada jenayah-jenayah hudud yang dimaksudkan olek kaum fuqaha, konsep ‘sempadan’ yang terkandung dalam makna perkataan itu membenarkan kita menggunakan perkataan itu dengan makna undang-undang dalam ertikata yang luas dan menyeluruh. Ketempangan konsep perundangan Islam kaum fukaha dapat dilihat dari penciptaan kaedah ta`zir, iaitu hukuman di luar apa yang mereka takrifkan sebagai hudud, yang ditentukan oleh kuasa budibicara hakim. Mengapakah, di satu pihak, mereka membenarkan kaedah ini (yang memang dibenarkan dalam Quran), sedangkan, di pihak lain, mereka menegaskan hukuman hudud itu mutlak dan tidak boleh digunakan budibicara hakim, berdasarkan dua prinsip hukum, keadilan dan ehsan, dalam Quran?

Mari kita kembali kepada soal autoriti dalam perundangan Islam? Mengikut ahli hukum klasik, Quran dan Hadis/Sunnah merupakan dua sumber pokok, dengan tiga sumber tambahan, iaitu Qias, Ijmak dan Ijtihad. Rumusan ini boleh diterima dengan syarat sumber Quran mengatasi serta menghakimkan sumber-sumber lain. Ini sesuai dengan ajaran Quran, seperti yang diterangkan dalam ayat-ayat berikut:-

Hai orang mukmin, hendaklah kamu ta`ati Allah dan hendaklah kamu ta`atai rasul dan mereka yang berkuada di antara kamu. Jika kamu berbalah tentang sesuatu perkara, hendaklah kamu rujuk kepada Allah dan rasul, jika kamu beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. Ini lebih baik dan jalan penyelesaian yang elok. (4: 59)

Kemudian Kami wahyukan kepadamu kitab suci ini dengasn benarnya, mensahkan kitab-kitab suci dulu serta mengatasinya. Hendaklah engkau hukum mereka mengikut wahyu-wahyu Tuhan dan jangan ikut kehendak mereka, jika itu bercanggah dengan kebenaran yang telah datang kepadamu.” (5:48)

Ayat pertama di atas menerangkan dua sumber undang-undang yang perlu dipatuhi oleh orang mukmin. Pertama, undang-undang dasar yang ditentukan oleh Tuhan dan terkandung dalam Quran. Inilah makna frasa “ta`ati Allah dan ta`ati rasul”. Perkataan rasul disebut kerana rasullah yang membawa Quran itu kepada manusia. Perhatikan perkataan ‘rasul’ yang disebut, bukan nama rasul itu. Ini membuktikan Tuhan menarik perhatian kita kepada jawatan, bukan diri, rasul itu. Kedua, undang-undang tambahan, yang boleh digubal oleh pihak yang berkuasa atau pemerintah, dengan syarat undang-undan tambahan ini tidak bercanggah dengan undang-undang dasar yang Tuhan saja berhak buat.

Nabi Muhammad bukan saja bertindak sebagai nabi dan rasul untuk menerima dan menyampaikan Quran daripada Tuhan kepada manusia; beliau juga bertindak sebagai pemerintah (ulil-amr) kepada masyarakat Arab pada waktu itu. Dalam peranan dan bidang kuasa ini, beliau menggubal Piagam Madinah yang masyhur itu untuk mentadbir negara-kota Madinah dan kemudian negara-bangsa Arab di seluruh Semenanjung Arab apabila beliau menawan Mekah pada akhir misi beliau. Oleh yang demikian, praktik beliau sebagai pemimpin (pentadbir, panglima perang, hakim) menjadi precedent atau contoh ikutan.

Ayat kedua di atas menerangkan, walaupun sudah terdapat beberapa kitab suci sebelum Quran, iaitu Taurat, Zabur, dan Injil, apabila Quran datang kepada Nabi Muhammad, Quran mensahkan apa-apa yang benar dalam kitab-kitab suci terdulu, dan, di samping itu, Quran mengatasi kitab-kitab ini. Ini bermakna apa-apa yang bercanggah dengan ajaran Quran dalam kitab-kitab ini dengan sendirinya batal. Ini juga bermakna semua ajaran atau saranan yang bercanggah dengan ajaran Quran, baik dari mana juga datangnya, tertelok dari segi Islam. Kita akan dapati bahawa sebagian daripada ketentuan-ketentuan yang dibuat dalam fiqah tradisional bercanggah dengan ajaran Quran. Tugas berat cerdik-pandai Islam sekarang ialah membuat penilaian ini terhadap warisan ilmu perundangan Islam.

Rumusan usul-fiqh tentang sumber-sumber hukum dalam Islam boleh disimpulkan ke dalam dua autoriti hukum yang disebutkan dalam ayat 5:49 yang telah saya petik di atas. Di bawah konsep ulil-amr atau pemerintah, kita boleh terima kaedah-kaedah Qias, Ijmak dan Ijtihad, kerana sebelum sebuah undang-undang boleh dilaksanakan, ia perlu digubal, dilulus dan dilaksanakan oleh sebuah badan yang berkuasa. Saranan-saranan ahli-ahli fikir dan perdebatan dan musyawarah kaum cerdik-pandai dan pemimpin dalam masyarakat boleh menyumbang kepada pembinaan undang-undang.


Bahagian III

Kritikan terhadap Hukum Hudud
dan Konsep Perundangan Islam yang Sebenar

Dalam Draf Cadangan Rang Undang-undang Jenayah Syari`ah Terengganu, dimasuki tujuh jenis kesalahan hudud, iaitu mencuri, merompak, zina, tuduhan zina, minum arak, murtad dan bughah (yang ditakrifkan oleh PAS Terengganu sebagai penderhakaan).

Kita telah membincang kesulitan-kesulitan hukum hudud secara umum. Secara khusus, Deraf Cadangan Kerajaan PAS Terengganu ini merujuk kepada kesalahan-kesalahan jenayah. Perkara ini terletak di bawah kuasa Persekutuan dan undang-undang yang menangani jenayah-jenayah ini sudah pun wujud. Ini bermakna Kerajaan Terengganu mahu membuat pindaan kepada Perlembagaan Persekutuan serta meminda Kanun Jenayah Persekutuan. Cara yang betul untuk melakukan ini ialah dengan PAS membawa cadangan ini di dalam Dewan Rakyat, bukan di dalam Dewan Undangan Negeri Terengganu.

Kita ingin menyentuh dua perkara saja dalam Deraf PAS Terengganu ini, iaitu kesalahan-kesalahan zina dan murtad.

Dalam kedua-dua kes ini, hukuman-hukuman yang dicadangkan menyalahi ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam Quran. Dalam Quran bagi kedua-dua pelaku zina yang sabit kesalahan itu, dihukum sebat sebanyak seratus kali, tidak kira sama ada pesalah itu sudah berkahwin atau belum. Deaf ini telah meminda ketentuan Quran dengan menghukum pesalah yang sudah berkahwin dengan rejam sehingga mati. Autoriti yang mereka dakwa mereka ikut ialah Hadis/Sunnah. Hukuman ini sebenarnya datang dari kitab Taurat.

Berhubung dengan kes zina, Deraf ini seolah-olah menyamakan kesalahan zina dengan kesalahan rogol. Kesalahan rogol tidak disebut dalam Quran, tetapi rogol sama sekali tidak boleh disamakan dengan zina. Oleh kerana kesalahan rogol sukar untuk dibuktikan jika dikehendaki empat orang saksi, seperti dalam kes zina, maka Draf ini mengambil jalan mudah sama ada dengan mendakwa perempuan yang menuduh seorang lelaki merogolnya sebagai membuat fitnah (qazaf), atau dengan menghukum perempuan yang malang itu sebagai telah melakukan zina! Memang ini satu diskriminasi dan kezalaiman yang nyata terhadap kaum wanita!

Selain daripada hukuman khusus yang telah ditetapkan dalam Quran bagi kesalahan zina, kita tidak harus lupa bahawa Quran juga memberi dua prinsip hukuman yang bersifat universal untuk mahkamah Islam menghukum. Ini telah saya sebutkan di atas. Kita juga tidak harus lupa bahawa ayat-ayat yang menyebut tentang kesalahan ini juga menyuruh hakim Islam meringankan hukuman itu hingga memberi pengampunan sekiranya pesalah sudah insaf dan bertaubat.

Dalam kes murtad, hukuman yang dicadangkan dalam Draf ini juga diambil dari kitab Taurat. Hukuman ini sama ada satu pindaan yang telah dibuat oleh orang Yahudi terhadap kitab mereka, atau hukuman ini telah dimansukhkan dalam Quran. Dalam Quran, Tuhan memberi kebebasan mutlak kepada manusia sama ada hendak beriman atau kafir kepada-Nya. Seorang manusia berhak untuk memilih agama yang hendak dianutinya, atau keluar dari agama itu. Tidak ada syarat setelah memasuki Islam, atau Kristen atau Hindu, maka seseorang itu tidak boleh keluar dari agama itu, jika ia mahu.

Memang betul Islam agama yang direda oleh Tuhan. Tuhan tidak menerima agama selain Islam, tetapi Tuhan tidak memaksa seseorang manusia supaya memilih Islam, jika itu bukan kehendaknya.

Di samping itu, patut dinyatakan di sini bahawa Draf Cadangan Terengganu tidak membezakan antara kesalahan murtad (yang tidak ada hukuman di dunia) dengan kesalahan menghina atau mencerca agama Islam. Dua perkara ini tidak sama dan harus dibezakan.

Dalam kes jenayah hirabah atau merompak, ayat Quran yang dirujuk (5: 33) sebenarnya menyebut dua jenis jenayah yang berat, iaitu “mereka yang memerangi Tuhan dan rasul-Nya” dan “mereka yang melakukan jenayah-jenayah yang dahsyat”. Jenayah pertama boleh ditafsirkan sebagai “pemberontakan zalim terhadap sebuah kerajaan yang sah dan adil”. Jenayah kedua boleh ditafsirkan sebagai sesuatu perbuatan yang boleh merosakkan harta-benda, jiwa dan ketenteraman awam, umpamanya rusuhan. Hukuman-hukuman khusus yang ditentukan Quran bagi jenayah-jenayah ini ialah hukuman bunuh, atau disalib atau tangan dan kaki mereka dipotong bersilang, atau buang negeri . (Sekali lagi perhatikan hukuman-hukuman ini juga patut diringankan hingga pengampunan sekiranya mereka meneyerah diri dan bertaubat.)

Agak aneh mengapa para fukaha mentafsirkan ayat ini sebagai merujuk kepada jenayah merompak, sedangkan merompak sejenis dengan jenayah mencuri dan boleh ditangani di bawah tajuk itu.

Lebih aneh ialah jenayah yang disebut bughah dalam Draf Kerajaan Terengganu.
Ayat Quran yang mereka rujuk ialah:-

Jika dua kumpulan mukmin berperang satu sama lain, hendaklah kamu perdamaikan mereka. Jika suatu kumpulan menceroboh terhadap yang lain, hendaklah kamu lawan kumpulan penceroboh hingga mereka tunduk kepada perintah Tuhan. Apabila mereka tunduk, hendaklah kamu perdamaiakan kedua-dua kumpulan dengan adil. Hendaklah kamu pertahankan keadilan. Tuhan mengasihi mereka yang adil. (49: 9)

Makna perkataan Arab ‘bagha’ di sini ialah ‘menceroboh’ atau ‘menindas’ . Jadi bughah (jamak bagi baghi) ialah ‘pencerobohan’. Tetapi ayat tersebut bukan merujuk kepada sekumpulan mukmin yang melakukan pencerobohan terhadap sebuah kerajaan yang sah, yang boleh ditakrifkan sebagai pemberontakan atau penderhakaan, seperti yang dilakukan dalam Draf ini. Sebaliknya, ayat ini merujuk kepada dua kumpulan mukmin, sama ada yang berbentuk kerajaan, atau bukan, yang berkelahi atau berperang satu sama lain. Perang Iran-Iraq satu contoh kes ini. Perang saudara di Algeria dan di Afghanistan pun begitu. Ayat ini mengajar kita bagaimana hendak menangani permusuhan dan perkelahian antara orang Islam atau mukmin.

Seperti yang saya katakan di atas, sempadan atau had Allah itu luas dan menyeluruh. Ia meliputi semua perkara dalam kehidupan manusia, termasuk perkara-perkara ibadah, akhlak, kemasyarakatan, ekonomi, politik dan lain-lain. Tujuan pokok undang-undang Tuhan atau Syari`ah ialah untuk mendatangkan rahmat kepada manusia. Ini termasuk keadilan, keselamatan, kejayaan dan kebahagiaan. Undang-undang pula ada pelbagai jenis: undang-undang jenayah, undang-undang sivil, undang-undang peribadi, malah ada undang-undang untuk menyelamatkan nyawa dan menghalang kesiksaan dan juga undang-undang untuk mengawal dan mendidik akhlak.

Dari huraian di atas, kita boleh melihat bahawa konsep undang-undang Islam itu luas dan menyeluruh. Tujuan pokoknya ialah untuk membawa rahmat dan keadilan kepada manusia. Untuk menonjolkan apa yang dipanggil undang-undang hudud tentang beberapa perkara jenayah tertentu dan menyamakan undang-undang Islam dengan konsep hudud yang terbatas dan sempit ini samalah dengan kita menyempitkan gagasan hidup Islam yang luas, meyeluruh dan bebas itu.

Dalam pada itu, kita perlu memerhatikan beberapa jalan keluar yang diberikan dalam Quran dalam hal ketiadaan saki. Dalam kes zina, satu kaedah yang dinamakan Li`an, yakni sumpah laknat Tuhan, boleh digunakan untuk membuktikan kebenaran seseorang. Satu lagi kaedah untuk menentukan kebenaran sesuatu pihak ialah melalui Mubahalah, atau ujian melalui doa. Kes yang disebut dalam Quran ialah untuk menentukan kebenaran tentang kelahiran Nabi Isa.

Juga, harus diperhatikan bahawa orang bukan Islam boleh memilih untuk diadili mengikut undang-undang yang mereka pilih sendiri. Ini dapat diqiaskan dari pilihan yang diberi oleh Tuhan untuk orang Yahudi dan Kristen diadili dengan undang-undang kitab Taurat dan Injil.

Sebagai kesimpulan, kita ingin mengulang bahawa Quran bukan sebuah kanun undang. Ia tidak menyebut semua kesalahan jenayah atau sivil. Selain daripada memberi beberapa hukuman khusus, yang perlu dilihat dalam konteks sejarahnya, Quran memberi dua prinsip universal hukuman, iaitu hukuman setimpal dan hukuman ehsan. Enam kaedah menghukum disebut dalam Quran: Qisas, atau hukuman balasan sama; Ta`zir, atau budibicara hakim mengikut dua prinsip universal hukuman; Diat, atau bayaran ganti-rugi, Li`an, atau sumpah laknat, Muhabalah, atau ujian kebenaran melalui doa, dan Kaffarah, atau penebusan dosa. Seperti yang telah saya nyatakan, hudud tidak disebut dalam Quran sebagai suatu kaedah menghukum. Dengan berpandu kepada kaedah-kaedah ini, masyarakat Islam boleh melakukan reformasi undang-undang yang sangat-sangat diperlukan mereka untuk membawa masyarakat Islam ke satu sistem perundangan dan satu sistem sosial yang paling baik dalam dunia.

Dengan kata-kata lain, Draf Cadangan Rang Undang-undang Jenayah Syariah (Hudud dan Qisas) Terengganu ini mengandungi banyak kelemahan yang berat dari segi isi dan bentuknya. Lebih baik pembentangannya ditangguh atau dibatalkan, kerana perkara ini perlu dikaji dengan lebih teliti dan lebih menyeluruh dalam konteks undang-undang dan sistem hidup Islam secara keseluruhan.

Sudah sampai masanya umat Islam berani membuat perhitungan dengan keadaan mereka yang serba daif dan tertindas dan kembali kepada ajaran Tuhan yang sebenar dalam Quran. Oleh kerana kita telah mengabaikan ajaran Tuhan dalam Quran, maka Tuhan telah mengabaikan kita. Kembalilah kepada ajaran Quran dan nilai semula warisan perundangan kita dari zaman pertengahan Islam mengikut ajaran ini dalam konteks zaman moden. Dengan berbuat demikian barulah akan tercapai kebangkitan semula Islam yang sebenar.

* Uusan Malaysia, 8 Julai, 2002 & Berita Harian, 10 Julai & 6 Ogos, 2002. Diterbitkan sebagai risalah oleh Forum Iqra’ pada 31 Ogos, 2002. FORUM IQRA' sebuah pertubuhan yang bertujuan untuk mengajak umat Islam kembali kepada ajaran Islam yang sebenar yang dibawa oleh semua nabi dan rasul dan dilengkap dan disempurnakan dalam Quran yang dibawa oleh nabi terakhir, Nabi Muhammad. Ia juga bertujuan untuk memberi sumbangan kepada usaha bersama untuk mewujudkan sebuah masyarakat nasional Malaysia yang berbilang kaum, budaya dan agama yang harmonis, aman, selamat dan bahagia, berdasarkan ajaran Tuhan dalam Quran.

nota dari Bacalah - artikel ini telah diharamkan oleh Kementerian Dalam Negeri atas sebab terpesong. Terpesong!? Bukankah baru ini Pak Lah a.k.a Perdana Menteri telah meminta orang Islam membuka minda dan mengadakan perbincangan dengan semua umat. Bacalah..jangan jadi terlalu ortodoks.

A STUPID NOTE FOR THE P.M

By - HESMEL FAZNEE AHMAD FAISAL

Pak Lah has done it again. Creating another problem. I don’t know why I love to talk politics lately, especially the clashing debacle between Pak Lah a.k.a Prime Minister and Tun Dr. Mahathir Mohamad.

I thought the tension between these two has been laid down a bit, after Pak Lah a.k.a Prime Minister has agreed to “answer” all Tun’s question but, the question is, why it is not being answered by the Prime Minister himself, and why he he had asked his respected ministers who is responsible on each of the issues raised to answer those 1 million ringgit questions!?

Gossip, stories and many more are circulating aroung our generous, carved for rumours society, about how Pak Lah runs the country and how he overcome all problems, especially problems with Tun Dr. Mahathir. We are not looking from a single angle, but many angle especially from the economical stability and the investor’s confidence towards our country.

Recently, every corners of UMNO’s divisions have given full support on Pak Lah a.k.a Prime Minister’s administration, a reminiscence during Tun Dr. Mahathir’s administration. What remains a mystery is that, isn’t any of the division leaders and the cadres of UMNO do any check and balance towards Pak Lah a.k.a Prime Minister’s performance, especially on how he handles the now controversial issues raised by Tun?

Imagine, being the prime minister, the most powerful person in our country Pak Lah a.k.a Prime Minister can’t even give a straight answer to all of the questions raised! He requested every ministry responsible to answer the questions, and to make things worse, he even let Proton answer all questions via newspapers which are under the control of his “powerful” son inlaw, Khairy Jamaludin! What kind of Prime Minister is he?

I think I should stop here, as I am not interested in dragging or prolong the issue. I remain all the problems for Pak Lah to answer, together with his “trusted” cohorts. I am not an opposition supporter neither an UMNO supporter. Just to share some of my political conviction with the BACALAH readers (if there is any!). I am an UMNO supporter once, but UMNO never show any appreciation for the support I have shown for the party.

But it doesn’t mean I am against the party. It is just that I feel it’s about time the party should have a wake up call, let say another 3 years in time, during the 13th General Election. Let the people choose who is right or wrong!

Kita Kan Tersesat Pabila Malam Menjemput Bulan Semula Ke Sangkar Waktu – The Salam Connection

THE REPLICA OF THE SANCTIFIED SCAPEGOAT

We all have known,
The divine and the divide,
It is just an excuse to hide,
The mistakes of the fraudulent curiosity,

He who laughs first sighs last,
We are all prisoners of the bemired geek,
Protecting his innocence by pretending meek,

By the froth and the tenacious insanity,
Who would like to escape?
The darkness side of the ridicule side of his,
To the mild and the soft hearted faux pas?

Could they be?
Do they understand?
Who are they?
Who are they?

When the war babies,
Crying merciless from the savageness of war,
When we had forgotten,
The war is not over,

Save our breath to respire,
So that we’ll forget all the desire,
That trapped us between the borders of fire,
When the border was melt by conspire,

We have been told,
To be gathered for the special feast,
However, they poisoned us,
With the assiduous weed and the lethargic rice,

Let us slaughter the scapegoat,
For we are already been told about the commemoration,
And the spoon of live is provided us all,
To scoop up all the left-over of the plundered life,

Did we suffer?
For whom does this scapegoat been slaughtered for?
We are euphoric about it,
We did not venerate for those who have been taught to run,

So be it,
He is hiding and I am running,
Why must I ran And why must he hide?
The dance of solemn is soaking the roots of dignity,

For now,
I must have or not been encountered,
With the warriors of rectitude,
Who saved my life and vigor?

He who has lasted the war,
Will be killed eventually,

When we are gathered here,
Should we wait?
Alternatively,
Are we rushing to catch the dignified waft?
Take us under the below body of knowledge,
Run, laugh, Run, laugh, Run, laugh,

He is jesting,
When they supposed to make him chortle,
He is cranking the well of domination,
And he did survive,

As for us,
We are brought here today,
To remember the fallen soul,
That was once secured by the spinning cycle of life,

Let us rise and kill the scapegoat,
For what he has done a lot,
Making to roads becomes three,
Fissured two minds become sequester..

¬-1997-

A JOURNEY THAT OPENS UP MY THOUGHT..

By - HESMEL FAZNEE AHMAD FAISAL

I was in Penang recently, attending a discussion cum meeting, organized by Forum Iqra or Foriq on which I am the vice president for the organization and Dr. Kassim Ahmad (some thinks he is the last Malay intellectual in our society, which I leave for BACALAH readers to decide on it) is the President. Among those who attended the “special” meeting were Nik Aziz (not to be confused with Nik Aziz, the Kelantan MB), Vice Head of Information for parti Keadilan Rakyat (PKR), Astora Jabat, editor for Al-Islam, the controversial magazine and few of FORIQ’s committee members.

I refused to reveal issues raised during the meeting, as it might be a bit sensitive for the society to digest at. The topic touches on matters about heaven and hell from the perspective of the world and the hereafter. Let me just share a bit on the issues raised. According to Dr. Kassim Ahmad, akhirat or the hereafter happens in this world and not in other universe. This is the only point which I can explain, as I am not interested in prolonging the subject.

My interest, which I would like to share with my Bacalah blog readers (if there IS ANY!) is the trip from KL to Penang, with Astora Jabat and Nik Aziz. We put aside our political difference and discussed with full length about the continuing conflict between former Prime Minister, Tun Dr. Mahathir Mohamad with Prime Minister, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi.

According to Astora Jabat, who has the closest access to Tun Dr. Mahathir and Abdullah a.k.a Pak Lah a.k.a Prime Minister, both of them aren’t speaking to each other, and it was obvious during an event (Astora was there as well!) they kept themselves distanced.

If the squabble continues, it will give a bad impact and impression on the country and the rest of the world will think Malaysia is under a weak administration. Tun Dr. Mahathir will always be remembered as a leader from a third world country that changed Malaysia dramatically, from an agricultural based country into an IT based country (and now, under Pak Lah, Malaysia is back to square one, when Pak Lah reintroduced agricultural and other matters related to agriculture to turn Malaysia into an agricultural based country!) and will forever be known as Bapa Kemodenan or Father of Modernization.

It is not into my interest to discuss on the current issues between the Premier and the former Premier, but I would love to share my experience travelling together with Astora Jabat and Mr. Nik Aziz. Both are good Malay thinkers and they respect my opinions, eventhough I am considered as a young and unexperienced person to discuss about issues which involves deep thinking etc. Nevertheless they respect my ideas and opinions during the 4 ½ hours journey.

I didn’t know Astora and Mr. Nik Aziz can sing P. Ramlee’s songsl! All the while I always think that these people don't even have the slightest idea about arts! (Yet we discuss alot about arts, music etc and Astora even has a plan of producing a single!) They asked me to sing too and me, being a new generation chap compared to both of them from the era of bell bottoms, disco etc, estranged myself in joining in the sing along session with them.

Astora Jabat, as everyone knows is a well known writer, stringer, editor and an ulama (for your extra information, alim is a plural word for ulama and alim means someone who is well versed on things he or she is good at) in areas that involves Islamic thinking etc. He is also the editor for Al- Islam (do I have to keep on repeating this point, again and again?) and has created many controversial not so new topics such as it is not necessary for women to cover their hair as it is not part of the aurat (go and findout yourself JÓse) and many issues that can stir panic in the ulamak’s camp!

To listen to his voice singing Indonesian, Arabic and French songs is surely going to make your spine shivers as he has a very nice voice! (Jose ini bukan puji atau bodek tapi memang kenyataan daa…) But let’s put aside that experience. What’s more important in this issue is his ingenuousness about Islam and his moderate thinking about it.

We have to accept the fact that Islam and Muslim are trapped between two zones. Between being in the moderate thinking zone or in the radical thoughts zone, broaden by certain quarters of Islamic preachers in the society.

It is sad to mention about the reality we are facing. We are being lag behind in the modern time, and it is sad to see the disaster Muslims are facing now.

Are Muslims being fated by God, to have all this hardship? Or is it because we are the ones who cause all of this to happen? We should look back during the glorious times when Muslims are being respected by others because during that time they brought Islam on the right position and at the right place. I’m not saying Muslims now are not bringing Islam at the right position but the fact that Muslims are being insulated by the rest of the society is something we should observe and agonize.

My point is what has happen to the world? Why cruelty is being carried out on every corner of the world? The latest if not the current massacre in Iraq where some Iraqi villagers from the tiny desert community of Makr al-Deeb were killed by the so called American G.I liberators! Not to forget the infamous Guantanamo camp where most of the inmates are Muslims, suspected as terrorist by the U.S Government (who and what are their rights to make such accusation?)

We had an extensive chat and discussions in the car (I drove half the journey, from Kulim to KL – and made a stopover at my house, jumpa bonda dan ayahanda tercinta daa..) about life, politics (this IS my favorite topic!) arts and not to forget the well-known Akademi Khayalan (this is my terminology, and IT IS RELATED to Akademi Fantasia, according to my terminology on the programme) Karen, the only Chinese girl from Kelantan was eliminated from A.K recently. Some said she got the lowest vote from viewers because the second concert was shown live on Sunday, where it is a working day in Kelantan. (Do you think it is a good reason for them to give or it is a fact that she didn’t performed well in A.K?)

Or maybe because our A.K viewers felt that they want to save their credits or money (I’m talking about the sms voting, Jóse) for other contestants, maybe in the shape of a Muslim contestant? I may sound a bit racist but can we not deny the fact that racism still exist in Malaysia?

I began to think or consider about the necessity of having a non Malay contestant in A.K. It is a good question to digest at because we have seen a fret situation where some children in schools and students in universities refused to amalgamate with other race. They prefer to do study group with their own race and would never mix around with others. I may sound harsh but this is the reality that we are facing.

Another thing which I feel we can take into consideration is the reality of our society who doesn’t have the thought in considering for others, especially the elderly. There are many examples (go and take an LRT trip and you can see many youngsters who refuse to offer seats to the elderly, pregnant ladies and many) and there are many which I can't share with my "loyal" BACALAH readers!.

It is good for us to consider back and to think about it.

Kita Kan Tersesat Pabila Malam Menjemput Bulan Semula Ke Sangkar Waktu – The Salam Connection.

SABARLAH TUN...

Oleh - Hesmel Faznee Ahmad Faisal

Seperti yang telah dijangkakan, Datuk Seri Abdullah Badawi, a.k.a Perdana Menteri a.k.a Pak Lah tidak merasa apa-apa dan tidak merasa terancam, mengancam dan diancam oleh marah-marah dan jugak kecaman yang dibuat oleh Tun Dr. Mahathir Mohamad. Ramai yang berpendapat “ngauman seekor singa tiada taring” tidak patut diambil perhatian tetapi jika perumpamaan ini hendak digunakan tentang haiwan, penulis rasa “haiwan” yang dimasukkan ini bukannya singa yang tiada bertaring tetapi “ular sawa” yang masih kuat belitannya!

Tun Dr. Mahathir nampaknya terperangkap di dalam percaturan keadaan. Ramai yang mula menyamakan beliau seperti Almarhum Tunku Abdul Rahman dan Allahyarham Tun Hussien Onn, sewaktu Tun berada di tampuk pemerintahan. Pada waktu itu, Allahyarham Tunku dan Tun Hussein acapkali mengkritik dasar-dasar yang telah dilakukan oleh Tun. Namun tak ramai yang tahu atau mungkin terlupa bahawa secara dasarnya Tun Hussein Onn tidak mahu memilih Tun Dr. Mahathir sebagai Timbalan Perdana Menteri sebaliknya hendak memilih Tun Ghazali Shafie sebagai Timbalan Perdana Menteri! (Ada tak unsur-unsur dejavu di dalam insiden ini – Memetik petikan kata Tun Dr. Mahathir yang pada mulanya mahu memilih Najib dan bukan Pak Lah sebagai TPM!)

Mengapakah Najib yang menjadi pilihan Tun, dan bukan Pak Lah? Hanya Tuhan dan Tun sahaja yang tahu. Mungkinkah kerana Najib atau bapanya telah banyak berjasa semasa Tun disingkirkan dari parti UMNO dan Allahyarham Tun Razak telah mengambil semula Tun ke dalam UMNO, atau mungkin semasa berlakunya perpecahan UMNO hingga mengakibatkan wujudnya Team A yang diketuai Tun dan Team B yang diketuai oleh Tengku Razaleigh (Pak Lah berada di sebelah Team B pada waktu itu atas alasan-alasan tertentu yang penulis akan jelaskan – kalau ada masa!), Najib telah menyebelahi Team A?Bak kata orang, di dalam politik seminggu itu adalah masa yang terlalu-lalu panjang!

Rasa tidak puas hati Tun terhadap Pak Lah bermula semasa beberapa wakil media mengadakan majlis sambutan ulanglahir Tun yang ke-80 pada tahun 2005 lepas. Dikatakan, pada masa itu Tun telah mengeluarkan beberapa pendapat yang secara tidak langsung mengkritik dasar-dasar yang dijalankan oleh Pak Lah. Terutamanya dasar-dasar yang banyak bertentangan dengan beliau seperti pembatalan (bukan penangguhan ya!) projek-projek landasan keretapi berkembar, projek Monorail di Putrajaya dan yang terbaru penangguhan (pembatalan!) pembinaan jambatan baru ke Singapura. Maka tercetuslah sudah kemarahan Tun ke atas Pak Lah yang telah membatalkan projek-projek yang boleh membantu negara kearah memodenkan lagi Malaysia (Tun, Pak Lah bukan bapa Pemodenan tetapi bapa apa ya? Bapa mertua Khairy barangkali?).

Sebenarnya, Tun tidak memarahi Pak Lah seperti yang kita ketahui tetapi mungkin terasa terusik, atau terasa berjauhan hati dengan beberapa orang menteri yang dahulunya sering menyokong beliau tetapi apabila perkara ini berlaku, mereka mula menunjukkan sifat yang sebenar (menyokong orang yang boleh membantu mereka, buat apa nak sokong Tun?)

Banyak menteri mengkritik semula Tun membantah segala isu-isu yang dibangkitkan. Seperti yang penulis katakan, siapa yang berkuasa maka dialah yang betul, segalanya betul belaka (nah, setiap pemimpin akan pasti merasakan dan dapat menikmati “kebetulan”nya itu!) Yang menjadi perhatian penulis ialah tidakkah mereka-mereka ini read between those lines tentang isu-isu yang dibangkitkan Tun?

Penulis bukanlah “kaki bodek” Tun (apa yang penulis dapat kalau bodek beliau? Beliau kan hanya seorang pesara Kerajaan?) tetapi penulis cuma terfikir semula, apakah yang mengakibatkan segala kekalutan ini berlaku? Bagaimanakah perkara ini boleh berlaku dari mulanya? Jika kita lihat, sejak dari awal lagi Tun semacam tidak selesa dengan kemenangan Pak Lah yang besar di dalam Pilihanraya 2004 yang lalu. Antaranya, beliau mengatakan bahawa Kerajaan yang mempunyai majoriti lebih dari 2/3 adalah tidak baik untuk Kerajaan kerana tidak ada check and balance yang baik. Teguran ini seperti ditujukan kepada Kerajaan Pak Lah!

Apakah ini benar? Mungkinkah ini benar? Ini kerana, sejak Pak Lah menjadi PM, banyak isu yang tergendala atau terlepas pandang dan ramai orang persis cuba lepas pandang dengan isu-isu tersebut. Seperti contoh, projek mega yang pernah dicadangkan atau dianjurkan Tun telah menjadi secondary priority dan adanya terus dilenyapkan dari RMK 9. Ada juga menteri yang berkata banyak wang telah dihabiskan untuk RMK 8 dahulu, lantas Kerajaan telah habis wang!

Mungkinkah Pak Lah ini seorang yang mempunyai sikap belanja berhemah? Ini kerana beliau sering mengalakkan orang ramai mempunyai sikap sebegini. Namun pokok pangkalnya, secara realiti, setiap pemimpin mempunyai caranya yang tersendiri. Penulis ingin mengaitkan pembaca Bacalah (kalaulah ada pembaca yang membaca BACALAH!) tentang Presiden John Fritzgerald Kennedy (JFK, kepada orang yang tak tahu) dengan penggantinya, Lyndon Johnson. Presiden JFK benar-benar ingin menarik dan menghentikan peperangan Vietnam namun dasar itu tetap diteruskan oleh Presiden Lydon Johnson!

Inilah antara contoh perbezaan yang ada di antara seorang pemimpin dengan pemimpin yang lain, dari sudut dasar dan juga kepimpinan masing. Namun penulis bukanlah hendak menyamakan pemipin Amerika itu dengan pemimpin nombor satu negara dengan bekas pemimpin nombor satu negara ini! Jadi, penulis rasa mungkin lain orang lain gayanya. Tapi jika gayanya itu mungkin tidak membawa sebarang pembaharuan dan juga membangunkan negara, maka ia patut ditegur dan diberikan a morning wakeup call!

Sebenarnya Tun Dr. Mahathir tidak mahu dan tidak ingin berkuasa semula, namun orang-orang yang membuat persoalan dan berfikir secara “nakal” itulah yang menjadikan isu Tun ingin kembali berkuasa itu timbul. Tun Dr. Mahathir amat sayangkan Datuk Seri Abdullah a.k.a Pak Lah a.k.a Perdana Menteri. Namun, golongan political vultures inilah yang membuatkan pandangan Pak Lah menjadi kabur. Tun sedar, Pak Lah tidaklah sekuat dan setegas beliau dan beliau hanyalah ingin memberikan wakeup call kepada Pak Lah.

Pak Lah, telah lama diperkotak-katikkan (ayat ni macam dialog filem Melayu tahun 90an bukan?) oleh ramai pihak, secara sedar atau tidak. Beliau sebenarnya tahu, beliau keseorangan di dalam dunia politik ini. Beliau tidak seperti Tun Dr. Mahathir, yang mempunyai pengaruh yang cukup-cukup kuat! Walaupun Tun telah terkeluar daripada the corridor of power kerajaan hampir 3 tahun yang lalu, namun pengaruh beliau masih lagi dirasai. Pak Lah sebenarnya keseorangan. Beliau benar-benar keseorangan. Ditambahkan pula dengan “menantu bapak!” yang menggunakan kedudukannya sebagai Naib Ketua Pemuda, Pak Lah tidak berani untuk melakukan perubahan secara total. Maka golongan-golongan political vultures inilah yang terbang semakin rendah hinggap hampir “memagut” kepala Pak Lah.

Pak Lah adalah seorang pemimpin yang bukan seperti Tun Dr. Mahathir. Umum harus menerima hakikat ini. Namun, setidak-tidaknya kita patutlah memberikan sokongan kepada Pak Lah. Tun Dr. Mahathir adalah seorang pemimpin yang telah mencapai tahap yang lebih daripada lagenda. Beliau bertaraf statesman yang bukan sahaja dihormati di Malaysia malah di negara Dunia Ketiga, negara Arab mahupun negara Barat. Dibandingkan dengan Pak Lah yang baru sahaja memasuki tahun ke3 pemerintahannya sebagai Perdana Menteri dengan Tun Dr. Mahathir yang telah 22 tahun menjadi Perdana Menteri, ia persis membandingkan seorang pelajar menengah dengan seorang pelajar PhD!

Kita cuba alih sebentar bicara-bicara politik ini (penulis dah banyak menulis tentang isu politik sejak kebelakangan ini!)

Gunung Merapi di Indonesia dah pun memuntahkan laharnya, setelah kian lama memendamkan perasaan (wah, penulis membuat persamaan gunung dengan orang!) Ia telah meluncurkan awan panas sejauh lima kilometer ke arah hulu Kali Gendol, dan turut menghanguskan sebahagian kawasan hutan di utara Kaliadem di daerah Sleman, Wilayah Istimewa Yogyakarta. Sesuatu tragedi yang terus menimpa tanpa henti keatas rakyat Indonesia. Bukankah baru-baru ini Indonesia digegarkan dengan gempa bumi di Yogjakarta, serta kejadian tanah runtuh di Malaysia yang telah mengorbankan sekumpulan pendatang haram di Malaysia (yang telah membuatkan seluruh rakyat Malaysia menjadi simpatisan secara tiba-tiba!) Mungkin ada hikmah disebalik kejadian atau ia hanyalah dugaan dari Tuhan ke atas hambanya.

Penulis rasa, negara-negara Islam sering diuji Tuhan dengan pelbagai dugaan dan juga bencana yang mengakibatkan umat Islam sering menjadi mangsa. Baik dari bencana hinggalah ke peperangan yang mengakibatkan ramai umat Islam tertindas. Contoh yang terbaik ialah di Iraq. Setelah hampir 3 tahun penjajahan ke atas Iraq oleh Amerika itu berlaku, umat Islam di sana masih lagi ditimpa dugaan dengan kematian rakyat Iraq, boleh dikatakan tiap-tiap hari ada saja kematian berlaku! Adakah ia suatu ujian dari Tuhan ataupun balasan dariNya kerana kelalaian mahupun kesilapan kita?

Tidakkah sudah sampai masanya untuk kita merenung kembali kepada kesilapan yang telah kita lakukan, terutamanya dari konteks memahami Islam dari aspek menyeluruh dan tidak melihat Islam dari the way of life sahaja? Islam adalah sebuah agama yang terindah yang pernah ditunjukkan Tuhan, malah Tuhan telah menyatakan di dalam Quran, bahawa sesungguhnya Islam adalah agama yang diredha dan direstuiNya. Persoalannya sekarang, adakah kita sendiri menghargai dan menjaga agama yang telah direstuiNya itu mengikut kesempuraan yang sebenar?

Too Err Is Humane?

Kita kan tersesat pabila malam menjemput bulan semula ke sangkar waktu – The Salam Connection

TUN MARAH KAAA..?

Oleh – Hesmel Faznee Ahmad Faisal

Tun Dr. Mahathir marah lagi. Tapi kali ini beliau betul-betul marah. Siapa yang tak takut kalau beliau marah. Dulu mungkin orang takut, sekarang marahnya persis seorang tua yang marahkan cucunya (teringat penulis filem X-Men 3, yang penulis tengok baru-baru ini, apabila Magneto hilang kuasanya dan masa scene akhir filem itu, beliau ditampilkan sebagai seorang tua yang telah hilang kuasa dan bermain catur) dan seorang tua yang grumpy nya masih lagi menyengat! Semenjak Tun bersara, beliau kerap marah atau merasa panas dengan isu-isu yang berlaku sekarang (sabaq-sabaq la Tok Det noo…depa memang Melayu, yang mudah lupa!)

Banyak akhbar menyiarkan kegusaran Tun secara terbuka kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Badawi. Ada yang menyiarkannya dari sudut yang berunsur political vendetta dan ada yang menyiarkannya dari sudut sensasi. Apa yang menarik perhatian penulis ialah bagaimana akhbar The New Straits Times (NST) menyiarkan gambar besar Tun dari sudut tepi dan difokuskan secara dekat (extreme closeup) wajah beliau. Mengingatkan penulis semasa majalah sensasi kaum neoimperialis Time Magazine yang menggambarkan beliau sebagai seorang yang nyanyuk dan tua serta tidak layan menjadi Perdana Menteri lagi.

Adakah itu yang cuba hendak digambarkan oleh akhbar NST atau kebetulan Tun digambarkan sebagai seorang grumpy old man yang tidak layak mendapat sebarang perhatian dari media? Banyak faktor yang menyebabkan beliau marah kepada Datuk Seri Abdullah Badawi a.k.a Pak Lah. Antaranya ialah seperti projek-projek mega yang dibatalkan atau ditangguhkan (sebenarnya dibatalkan tapi being a politician, Pak Lah kenalah kata ditangguhkan.) yang pernah dirancangkan semasa Tun menjadi P.M dan Pak Lah menjadi TPM yang setia.

Mengapakah perkara ini berlaku? Terdapat ramai pihak yang mengadu-adukan tentang kelembapan ekonomi kebelakangan ini serta kesan apungan wang ringgit di pasaran antarabangsa. Adakah ini merupakan kesilapan yang paling besar pernah Pak Lah lakukan semenjak beliau dilantik menjadi Perdana Menteri? Ramai yang mengadu tentang kenaikan barangan semenjak harga minyak naik melonjak dengan tinggi dan ramai yang terpaksa mengubah gaya hidup mereka (Jόse, gaya anda sangatlah tinggi jika dibandingkan dengan gaji yang anda perolehi sebagai seorang kerani pejabat peguam!) Ada yang berpakaian seolah bergaji RM5000 walhal hakikatnya dia hanya dibayar gaji sekitar RM1000 (itupun belum cukup, Jóse! )

Kita terpaksa akui, hidup di kota memanglah mencabar dan cost of living di sana adalah jauh lebih tinggi dan lebih memeritkan jika dibandingkan hidup di pekan Kulim, Kedah mahupun hidup di Sungai Seputeh, Sungai Bayor, Selama Perak! (kedua tempat ini adalah kampung halaman ayah dan ibu penulis!) Bayangkan, penulis minum teh dengan sepotong atau dua kuih berharga tak lebih dari RM1! (itu di Sg Bayor, JÓse! Kalau di Kuala Lumpur, jangan mimpilah nak merasa kuih abuk-abuk dan teh O dengan harga RM1!)

Namun begitu, apabila Kerajaan menyuruh kita mengubah cara hidup kita, penulis tertawa lantas menangis. Ia umpama hendak menyuruh seorang kanak-kanak yang dari kecilnya dimanjakan ibu-bapanya dengan pelbagai hadiah dan kemudahan tiba-tiba terpaksa hidup dalam keadaan berjimat cermat! Siapakah yang bersalah dalam perkara ini? Adakah rakyat, pemimpin, media, pengaruh sekeliling ataupun propaganda?

Sudah pasti kita akan kelihatan seperti seorang bodoh dan kurang berilmu jika kita mencadangkan suapaya rakyat mengubah cara hidup dengan berjimat cermat (penulis tiada masalah kerana gaji penulis sekadar cukup-cukup makan) serta bergerak ke sana ke mari menggunakan pengangkutan awam. Kalau pengangkutan awam kita ini seperti negara Jepun tidaklah menjadi hal. Tetapi pengangkutan awam kita, God knows bilakah ianya akan sampai tepat pada waktunya!

Tapi pokoknya di sini ialah adakah wajar seorang pemimpin melaung-laungkan kita supaya mengubah cara hidup tetapi tidak memberikan contoh yang baik untuk diikuti! (Bukankah kepimpinan melalui teladan?) Tapi janganlah bangkitkan pula isu menteri kena naik basikal pergi ke tempat kerja (Think out of the box Jóse!)

Sebaliknya berikan penekanan tentang elaun-elaun yang tidak penting itu wajar dihapuskan atau dikurangkan kepada ahli-ahli Parlimen serta menteri-menteri ini. Penulis rasa jika perkara ini dilakukan, barulah mereka dapat mengubah cara hidup mereka dan dalam masa yang sama kita turut boleh meniru cara dan gaya hidup mereka. Bayangkan, seorang ahli Parlimen, Menteri atau sesiapa sahaja yang berada di dalam dewan keramat (Parlimen ler tu, Jóse) terpaksa hidup berjimat cermat, persis seorang rakyat yang gajinya terpaksa dipotong untuk cukai itu dan cukai ini, caruman itu dan caruman itu, potongan itu dan potongan ini.

Penulis yakin, rakyat akan pasti menghormati pemimpin itu yang memang mempunyai ciri-ciri berjiwa rakyat dan ianya bukan sekadar laungan ataupun retorik yang tidak membawa apa-apa erti. Namun begitu, dalam masa yang sama mereka akan mempunyai kecenderungan untuk berbelanja di dalam negara sahaja dan bercuti di dalam negara sahaja. Maka dengan itu barulah kita mampu membangunkan ekonomi di dalam negara. Persoalan tentang harga petrol naik itu sebenarnya boleh diatasi. Hanya kecerdikan serta kebijaksanaan kita yang mampu mengatasi masalah kenaikan minyak. Harganya akan tetap naik, bagai usia kita yang hari demi hari, tahun demi tahun meningkat dan meningkat!

Tetapi apa yang mampu kita lakukan ialah dengan mempunyai perjalanan yang berhemah. Kadangkala penulis tidak faham. Apakah perlu seseorang untuk keluar pada waktu malam hingga ke dinihari? Bayangkan, jika kita mengisi minyak (contoh :- kereta penulis yang kalau diisi minyak sebanyak RM40 akan mampu membolehkan penulis bergerak untuk tempoh seminggu!) dan hanya perlu keluar ke tempat yang penting sahaja, kita sudah mampu untuk menjimatkan wang kita bagi perkara-perkara yang lain.

Benar, seorang yang bujang (seperti penulis) dan yang berkeluarga amat berbeza gaya hidupnya. Tetapi jika kita mengikis sikap pentingkan diri sendiri sifat berkira, kita mampu untuk berkongsi kereta ke tempat kerja. Memang ada yang mengadu, susah, payah dan beribu alasan yang boleh dibangkitkan dan difikirkan. Tetapi adalah tidak masuk akal jika seorang itu yang tinggal di Shah Alam, di Seksyen 7 tidak mempunyai jiran yang bekerja di tempat atau kawasan yang sama?!

Berbalik kepada Tun Dr. Mahathir yang marah-marah dan tidak berpuashati dengan Datuk Seri Abdullah Badawi a.k.a Pak Lah a.k.a Perdana Menteri. Mungkin beliau mempunyai sebab yang kukuh untuk merasa marah atau mungkin sememangnya beliau tidak begitu yakin dengan kepimpinan Pak Lah. Ada banyak kemungkinan yang hanya Tun sahaja yang tahu.

Tetapi apa yang jelas, semenjak Datuk Seri Abdullah a.k.a Pak Lah menjadi Perdana Menteri, beliau telah mencuba sedaya upaya untuk memajukan dan membangunkan negara mengikut acuan dan cara beliau.. Tun sepatutnya memberikan peluang kepada Pak Lah memimpin negara mengikut cara beliau. Namun apa yang menjadi persoalan dan menjadi gangguan ialah political vultures yang berterbangan di sekeliling Pak Lah.

Mereka inilah yang menjadi gangguan ataupun seumpama “lalat-lalat” yang berterbangan di keliling Pak Lah. Mungkin juga “lalat-lalat” ini terlalu banyak, mengakibatkan Pak Lah menjadi takut untuk menghalaunya kerana takut beliau dijangkiti penyakit yang dibawa “lalat-lalat” ini. Ataupun mungkin vultures yang beterbangan di keliling Pak Lah terlalu besar dan terlalu berpengaruh hingga mampu untuk “meratah” Pak Lah?

Beliau umpama di padang pasir dan berseorangan di padang pasir itu. Semenjak kematian isteri beliau, Pak Lah seperti telah kehilangan semangat untuk menjalankan kerjanya sebagai Perdana Menteri. Mungkin beliau bekerja keras semata-mata untuk melupakan kesedihan yng dihadapi akibat kehilangan isteri yang tersayang? Tun Dr. Mahathir sepatutnya memberikan sokongan kepada Pak Lah. Ataupun mungkin di dalam perhubungan antara Pak Lah dan Tun Dr. Mahathir, wujud orang ke3 yang sebenarnya melaga-lagakan mereka berdua?

Mungkin orang ke3 itu, yang sedang meningkat naik ke atas takhta politik, sanggup memijak kepala bapa mertuanya demi mencapai nafsu politiknya yang membara dan Tun Dr. Mahathir dianggap sebagai tua kutuk yang tiada nilai langsung di sisi kepentingan politiknya? Tidakkah ini satu peristiwa yang dianggap dejavu? Mungkinkah?

Kita kan tersesat pabila malam menjemput bulan semula ke sangkar waktu – The Salam Connection.

Mengapakah Drama Peran karya Datuk Noordin Hassan ditulis?

Oleh - Hesmel Faznee Ahmad Faisal

Menurut penulis di dalam buku autobiografinya “Saya Di Hujung Kota”, beliau ingin menunjukkan tentang sifat manusia dan tingkahlaku mereka yang pelbagai. Masyarakat masih lagi berada di dalam kepercayaan-kepercayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Beliau mendapat ilham melalui pengalamannya berubat secara tradisional. Ini dinyatakan seperti berikut ; Pak Arif tidak ubah seperti pawang-pawang atau shaman yang kita dapati di dalam beberapa kebudayaan terutama sekali didalam kalangan kaum primitif. Mereka ini mempunyai kebolehan yang tertentu dan khusus. Mereka kononnya berkuasa menyeru roh-roh, hantu jembalang dan boleh sampai ke alam ghaib dan dimensi yang luar biasa. Lazimnya mereka mengubat dengan cara yang boleh “menghiburkan”, penuh kekaguman yang boleh merangsangkan pemikiran, kepercayaan dan khayalan.

Ingatan ini menjadi pengerak kepada saya untuk menggunakan topeng yang mengagumkan di dalam Peran. Dr. Shrinker seorang psikatris. Ada kena mengena dengan jiwa manusia seperti Pak Arif juga. (Noordin Hassan, 44)Menurut beliau lagi; Saya menggunakan unsur kepawangan ini untuk menimbulkan kekhurafatan dan kepalsuan yang dimainkan oleh manusia ke atas manusia lain dengan “berdrama”. Dengan ini saya berpeluang menyatakan beberapa unsur kebudayaan yang patut dibuang sebab bertentangan dengan ajaran Islam. (Noordin Hassan, 54)

Penulis turut merasakan bahawa insiden lain yang mempunyai kaitan dengan perubatan tradisional juga mempengaruhi beliau untuk menulis drama Peran ini. Ini dinyatakan oleh beliau seperti berikut ; Di Pulau Pinang, setahun sekali ada suatu pemujaan yang dilakukan oleh kaum Cina. Orang Melayu memanggilnya Tokong Gila.

Dengan gendang yang mememekakkan, seorang lelaki terloncat kesana kesini. Gerun. Riuh. Katanya dia tidak sedarkan diri. Sejenis Pak Arif tetapi kasar. Walhal Pak Arif "seninya" begitu halus (Noordin Hassan, Saya Di Hujung Kota. 49) Beliau kemudian melihat dari konteks yang kritis apabila beliau menilai sama ada benarkah mereka ini dirasuk oleh suatu kuasa halus atau adakah sejenis teater sedang berlalu! (Noordin Hassan, Saya Di Hujung Kota. 50).

Tambah beliau; Unsur-unsur rasukan dan kebolehan melakukan perkara yang di luar dugaan dan kebolehan melakukan perkara yang di luar dugaan serta luar biasa memang wujud dan boleh diterima. (Noordin Hassan, Saya Di Hujung Kota. 50). Cara pawang-pawang 'berdrama' lebih dekat kepada jiwa dan 'psyche' manusia sebab nampaknya segala-segala adalah intrinsik bukan diada-adakan.

Aristotle mencadangkan patut ada struktur pada sesebuah drama. Drama jenis Pak Arif dan pawang-pawang lain tidak payah ada unsur-unsur Aristotle tadi. Urutan cerita pun tak ada. Drama ini berfungsi di peringkat minda, kerana itulah orang-orang yang menyaksikan pawang-pawang mengubat tidak payah ketepikan logik sebagaimana yang kerap penonton lakukan ketika menyaksikan sebuah teater. (Noordin Hassan, Saya Di Hujung Kota. 50).

Selain dari itu penulis ingin mengungkapkan tentang perjalanan seorang Melayu yang berasal dari kampung telah mengalami proses transisi perubahan diri yang ketara. Lelaki ini (watak Tuan Leh) digambarkan sebagai seorang yang berasal daripada kampung pendalaman tetapi disebabkan keadaan sekeliling beliau terus berubah dan menjadi hanyut dengan perubahan tersebut.

Kemungkinan juga watak Tuan Leh mewakili sesuatu kumpulan di dalam masyarakat yang mengalami perubahan dari segi sistem sosial dan juga dari pengaruh alam sekeliling yang memerlukan satu anjakan paradigma di dalam diri mereka.Watak Tuan Leh misalannya telah menunjukkan bagaimana seorang memegang amanah besar Kerajaan akhirnya kecundang kepada seorang perempuan dan kehendak-kehendak nafsu diri sendiri. Ini yang telah secara tidak langsung telah mengambarkan “tragic flaw” seorang pegawai yang memegang jawatan tinggi di dalam Kerajaan.

Penulis telah membuat satu kajian secara dalaman tentang niat-niat dan juga kehendak watak Tuan Leh ini berasaskan kepada keadaan sekeliling yang berlaku kepada Tuan Leh itu sendiri. Ini yang mendorongkan penulis untuk mendedahkan id-id watak Tuan Leh. Berdasarkan kepada keadaan dan situasi semasa pada waktu itu, penulis telah melihat bagaimanakah keadaan dan dasar-dasar Kerajaan di dalam melahirkan kumpulan profesional yang terdiri daripada kaum – kaum Melayu, jika tidak dijaga dan dipupuk nanti akan akhirnya memusnahkan kaum Melayu itu sendiri.

Di samping itu, penulis telah menganggap perkara sedemikian tidak harus dibiarkan melarat kerana kelak ianya akan menjadikan satu masalah yang besar dan tidak dapat dibendung lagi. Masyarakat Melayu itu perlu berubah dan mengubah cara pemikiran mereka bagi mencapai kejayaan yang lebih baik dan lebih bermutu.

Disebabkan itulah penulis menjadikan objek “kepala yang telah dikecutkan” sebagai satu bentuk polemik bagaimanakah sesuatu perkara dan permasalahan itu tidak seharusnya dibiarkan membesar dan melarat.Penulis juga ingin menyampaikan mesej secara berseloroh kerana masyarakat Melayu lebih dapat mengadaptasikan sesuatu mesej dan sesuatu teguran di dalam bentuk humoristik atau berunsur jenaka.

Justeru penulis telah mengambil pendekatan humoristik bagi menyampaikan mesej-mesej tertentu di dalam karyanya.Secara keseluruhannya masyarakat Melayu perlu ditegur dan melihat sendiri masalah mereka melalui bentuk "autopsi" kajian pemikiran mereka dan keinginan dalaman (id) mereka. Namun begitu perkara ini bukan tertakluk kepada persoalan id sahaja malahan ia lebih daripada apa yang hendak dipertonjolkan oleh penulis.Memandangkan kepada keadaan dan juga sifat seseorang individu itu, beliau masih memegang kuat kepada darjat, pangkat, agama serta kedudukan mereka. Ini yang hendak ditunjukkan oleh penulis menerusi watak Tuan Leh.

Penulis ingin memaparkan keinginan seorang Melayu itu yang sebenarnya inginkan pelbagai bentuk kemewahan dan juga keinginan batin namun kerana sebab keadaan dan sekeliling mereka. Ini telah ditonjolkan melalui watak Tuan Leh. Watak Tuan Leh ini digambarkan sebagai seorang yang mempunyai masalah dalaman sendiri yang berpunca dari usia, pangkat, keadaan semasa dan juga tuntutan sosial yang meminta beliau untuk turut sama bergerak dengan arus perubahan kontemporari.

nota - kajian di atas ialah untuk projek akhir penulis bagi memenuhi syarat Ijazah Sarjana Muda Seni Halus (BFA) dari USM. Penulis menyiarkan semula artikel ini kerana berpendapat drama ini masih lagi relevan dengan isu-isu semasa.

RINDU DALAM KERINDUAN

Gelora rindu muncul lagi,
Tak bisa untuk ku mengesan,
Usul asal menembusi tembok perasaan,
Yang memenjarakan perasaan gelisah,

Selagi kau bernama kekasih,
Selagi itulah rindu ini merasa rindu,
Ku kira ada penentuan untuk segala penentuan,
Dan segalanya menjadi nyata,

Biar setinggi mana bisa ku memanjat,
Gunung perasaan yang berbukaukan ujian,
Dalam resah bisa ditahan semuanya,
Perasaan rindu,

Sebenarnya aku hanyalah,
Mangsa kepada kesyahduan sendu,
Kalau bisa ingin ditukarkan,
Kekaburan menjadi penawar,

- 2001-

SUREALISME

Oleh - Hesmel Faznee Faisal

Fahaman surrealisma ini muncul di Zurich dalam tahun 1916. Istilah ini diperkenalkan oleh Guillaume Appollinaire pada tahun 1917 dalam subtitle dramanya –Les Mamales de Hresias- “ A surealist Drama”. Ia adalah berdasarkan atas kepercayaan dalam kenyataan (reality) yang lebih tinggi mengenai sesuatu pertalian tertentu yang dahulunya diabaikan, dalam mimpi-mimpi yang kuasanya tidak terbatas, dalam mainan fikiran yang tidak diarahkan. Andre Breton – menggambarkan percubaanya terhadap penulisan yang lahir dalam mindanya tanpa berfikir dan olahan awal pada 1919.

1920 Breton bersama beberapa orang pelukis dan penulis Dadaisma berkumpul di Paris dan akhirnya pada tahun 1924 manefesto Surrealisma yang pertama di perkenalkan.di mana konsepnya “ada alam lain yang lebih besar dari alam biasa ini.” Dalam manefesto ini surrealism telah dilihat sebagai aktiviti yang pada dasarnya mengenai penyair-penyair; catan telah diletakan di bahagian bawah. Breton tidak memikirkan kemungkinan catan surrealist. Breton pada 1924 menyatakan “ Saya percaya dalam ketetapan masa depan dari keadaan mimpi dan kebenaran, yang lahirnya terlalu bercanggah, dalam kenyataan yang mutlak atau surrealiate jika saya perlu menamakanya”.

Dalam konteks perkembangan seni seolah-olah catan surrealisma ini berundur ke belakang kerana kita telah bertemu gaya seni yang sama ada menukar bentuk fizikal objek-objek yang terlihat melampaui batas pergerakan (cubism), atau telah mengambil sumber-sumber mereka dari ransangan yang tidak lazim (constructivism). Sebaliknya surrealisma berpusat pada imajan dan pada umumnya bergantung kepada figurasi . Tetapi figurasi surrealisma tidak berdasarkan apa yang terlihat . Dengan menumpukan kepada yang ketara, surrealisma mempersoalkan kevalidan sesuatu yang ketara.

Seni surrealist mencapai kedudukan ini dengan meletakkan apa yang ketara ke dalam situasi-situasi dan konteks yang tidak ketara. Oleh itu tidak menghairankan jika aliran ini mendapat tentangan dari golongan akademik, pelukis dan pengkritik-pengkritik moden. Sebagai satu gerakan Surrealism tidaklah terkongkong kepada realistik Art sahaja, tetapi ianya meliputi puisi,drama, psikologi dan falsafah .

Disamping itu ia juga mempersoalkan lukisan gambar bawah sedar dan mimpi ada kaitan dengan miro psiko-analisis yang dipengaruhi oleh Sigmund Freud – pakar ahli jiwa. “Antara tujuan utama surrealisma ialah untuk meneroka alam bawah sedar, imej-imej mimpi tanpa olahan awal atau perancangan”. Imej-imej mimpi dipersembahkan di dalam karya-karya mereka. Surrealisma bangkit selepas keruntuhan Dadaisma pada tahun 1924. Rukun utama aliran ini ialah “ ada alam lain lebih besar daripada alam biasa ini”. Surrealisme terputus sama sekali dengan semua aliran sezaman. Pusat perkembangannya ialah di Cabart Voltaire di Zurich pada tahun 1892

BENTUK/SIFAT SURREALISMA
a. Jam lembik yang tersadai pada pokok

b. Figura yang hidup tetapi berpecah badan dengan kakinya

c. Gambar mimpi yang membangkitkan khayalan

d. Bayangan yang tidak masuk akal dan kadang-kadang berunsur sek yang simbolik

e. Boleh melahirkan cerita-cerita yang memeranjatkan,menakutkan(horrifies),memuatkan (nauseates), meransangkan (provokas), dan menghairankan.

f. Gaya spontan ikut intuiti dan gerak hati tanpa berfikir dan mengkaji. g. Objek yang tidak berkenaan dan tidak berhubungan diletakan bersisi-sisian dalam suatu situasi yang tidak dijangka.

Media yang digunakan oleh angkatan ini ialah cat minyak di atas kanvas, kayu, bahan-bahan buangan dan lain-lain dengan menggunkan teknologi kolaj. Ini terbukti dengan kebanyakan hasil karya Max Ernst, Jean Arp, Marcel Duchamp, Man Ray dan lain-lain. Teknik Frottage atau rubbing juga digunakan . Ini dimajukan oleh Max Ernst dengan penyususnan kertas di atas permukaan yang kasar dan digosok dengan pensil. Hasilnya imej-imej itu dicantumkan dalam catan. Teknik mengecat secara automatik dan membiarkan berus bergerak mengikut arahan dari fikiran yang waras telah dicuba oleh Joan Miro.

Kita kan tersesat pabila malam menjemput bulan semula ke sangkar waktu – The Salam Connection

BERSAMAMU, KITA BERJALAN..

Oleh – Hesmel Faznee Ahmad Faisal

Program Bersamamu di TV3, yang disiarkan pada setiap hari Isnin jam 8.30 malam akan senantiasa membuatkan penulis menitiskan airmata. Menitiskan airmata yang pilu. Nah, apalah salahnya penulis menitiskan airmata kerana menonton rancangan itu dari menitiskan airmata apabila ada peserta A.K (Akademi Khayalan) tersingkir ataupun membaca berita artis kita putus tunang atau bercerai.

Tidak, penulis tidak mempunyai sikap selective di atas setiap insiden yang berlaku tetapi penulis sekadar mengenangkan nasib orang kita (Melayu ka, Cina ka, India ka, kita semua orang Malaysia bukan?) yang mudah bersimpati terhadap perkara-perkara yang agak simplistik! Sebenarnya penulis lebih merasa ralat bila mengenangkan nasib mereka-mereka, golongan miskin lagi daif dipaparkan di dalam rancangan Bersamamu itu. Mengapakah perkara ini masih ada dan masih berlaku? Di mana salahnya? What went wrong?Sebenarnya, adakah mereka ini benar-benar terbela nasib mereka menerusi rancangan ini atau sekadar berlalu begitu sahaja?

Jika kita lihat, Malaysia telah pun merdeka, berjaya dan berjaya..Dari KLCC, KLIA, PICC (Kepada siapa yang tak tahu, PICC maksudnya Putrajaya International Convention Centre), SIC (Sepang International Circuit), Cyberjaya dan macam-macam keJAYAaan yang dikecapi hasil iltizam bekas Perdana Menteri, YABhg Tun Dr. Mahathir Mohamad (Tun, saya nak jumpa Tun untuk kali ke3 tapi masih tak boleh-boleh! Tun sibuk sangat ka lepas pencen noo..) Perdana Menteri ke5, Dato’ Seri Abdullah Badawi, apa cerita? Apa cerita Islam Hadhari anda?

Kembali semula mengenai cerita Bersamamu ini. Ia telahpun memasuki musim ke2 (setiap musim mempunyai 13 episod, ini bererti 26 paparan kemiskinan telah pun diceritakan). Ini juga bererti 26 paparan kisah sedih golongan miskin telahpun berlalu. Kemiskinan, kedaifan? Di Malaysia, negara yang menjadi ketuan NAM (Non Align Movement) dan OIC (Oooo..I…C..!)

Apa yang telah berlaku? Di mana silapnya (pinjam bait sajak Perjuangan Belum Selesai). Kemanakah perginya wang peruntukan setiap wakil rakyat ini dibelanjakan? Buat dewan rakyat baru? Atau buat surau baru yang belum pasti pengunjungnya seramai surau yang ada di setiap kampung di Malaysia? Bukankah mencegah kemiskinan itu lebih dituntut di dalam Islam dari sibuk membuat surau dan masjid tetapi pengungjungnya hanya beberapa kerat sahaja!

Ataupun mungkin setiap wakil rakyat sibuk menjaga projek masing-masing sambil memejamkan sebelah mata? (Oppss…maaf Datuk!) Kawan-kawan, JÓse ni bukan cerita Ruby yang disiarkan dalam TV3 tu..ini cerita kenyataan. Ini bukan cobaan!! (Wak Mustar, terimalah realiti masyarakat kita memang sedang mengalami satu “cobaan” hidup!)

Sesuatu tindakan harus diambil segera. Negeri-negeri yang mencatat kadar kemiskinan yang boleh dianggap kurang selesa, ialah di negeri pantai timur seperti Kelantan, Terengganu termasuk juga di beberapa daerah di Kedah (lupakan Baling, siapa cakap ada kemiskinan sampai mati kebulur pada tahun 70an dulu? Tipu saja) perlu diambil tindakan segera.

Penulis bukan ingin mengkritik atau memperlecehkan negeri Kelantan. Cuma penulis ingin membuat satu contoh sihat. Umpamanya, mengapakah rakyat Kelantan begitu banyak sekali di negeri-negeri membangun seperti Selangor, Kuala Lumpur dan merata tempat lagi? Dan kebanyakan mereka adalah usahawan-usahawan yang cukup berjaya! Walaupun sekadar membuka warung tomyam (cukup terkenal dan pendapatan sehari mungkin mencecah RM1k atau lebih) mereka tetap berjaya di dalam karier masing-masing?

Tetapi penulis ingin menarik perhatian orang ramai tentang penghayatan mereka di dalam mencari rezeki yang sejajar dengan ajaran Tuhan melalui surah 29:60 yang berbunyi “Dan (ingatlah) berapa banyak binatang yang tidak membawa rezekinya bersama, Allah jualah yang memberi rezeki kepadanya dan kepada kamu dan Dialah jua Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”

Walaupun ayat di atas agak berbunyi sarcastic tentang sikap menyerah sahaja tetapi pokok pangkalnya, Tuhan tetap memberikan rezeki kepada setiap mereka yang ingin dan mahu berusaha. Tok Nik, apa citer Tok Nik? Bakpo rakyat Kelate jadi gitu? Jangan sekadar beretorik mahu menjalankan pengurusan wang dalam bentuk emas seperti yang telah disyorkan oleh Tun Dr. Mahathir satu masa dahulu (apa cerita dengan dinar emas itu?) Dengar khabar, Mahfuz Omar nak mengadakan perbincangan dengan Tun tentang perkara ini. Atau mungkin nak mengheret Tun dalam kancah politik semula? Itulah politik.

Sebenarnya, penulis melalut sikit. Tapi secara ringkasnya memang kita digalakkan merantau mencari rezeki. Tapi persoalannya, bagaimana kita nak memajukan sesebuah negeri sebelum kita keluar ke negeri orang? Walaupun kita akan memperolehi banyak pengalaman jika kita merantau tetapi alangkah baiknya jika negeri kita pun akan dapat dibangunkan juga oleh penduduknya sendiri? Bayangkan jika peluang pekerjaan dapat dicipta di Kelantan dan ia akan berjaya menarik semula para profesional seperti doktor, jurutera, pensyarah dan ramai lagi yang berasal dari Kelantan pulang bekerja di sana?

Penulis percaya Kelantan mungkin akan mencapai taraf negeri maju menjelang 2020 (bayangkanlah..) Ini akan dapat membendung sikap mundur, eksterimis golongan tua dan golongan radikal di Kelantan. Apabila ianya berlaku, maka sudah pasti Kelantan akhirnya akan dapat diperintah semula oleh B.N. (Penulis menjadi ahli politik separuh masaklah pula)

Baru-baru ini, Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agung (SPBYDA) telah bertitah di dalam ucapan sempena sambutan keputeraanya yang ke-64 (alangkah untungnya menjadi Sultan atau Raja di Malaysia, mampu menyambut harijadi untuk 2 kali, jika menjadi SPBYDA) beliau telah menyentuh tentang pentingnya kita mempunyai keupayaan untuk bersaing di peringkat global (bukan glokal). Ini benar dan tepat dengan saranan SPBYDA. Ia juga berkait rapat dengan isu yang penulis bangkitkan ini. Jika kemiskinan dan kedaifan terus melanda di negara kita, bagaimanakah agaknya kita hendak bersaing?

Penulis terfikir semula tentang rancangan Bersamamu itu. Penulis merasakan yang rakyat Malaysia, golongan politikus Malaysia dan ramai lagi mempunyai sifat “a good Samaritan” yang tidak kena tempat. Atau mungkin kena tempat. Cuma kena atau tidaknya itu acapkali disalahertikan dan disalahgunakan. Jika ianya mampu memberikan mileage terhadap mereka maka silakan. Nah, jika benar ianya satu pertolongan dan bantuan ikhlas, mengapakah masih ada lagi kemiskinan, baik yang ditonjolkan di dalam rancangan itu ataupun tidak?

Adakah kewujudan rancangan Bersamamu itu benar-benar memberikan kesan yang mendalam kepada orang ramai atau tidak? Atau ianya sekadar satu lagi program rancangan TV yang diwujudkan semata-mata untuk mengutip rating yang tinggi (perlu diingat jika rating tinggi maka peluang untuk slot iklan itu diletakkan harga yang tinggi juga perlu dititipberatkan!) atau sememangnya TV bersimpati terhadap golongan miskin lagi daif ini? Apalah ertinya jika kita hanya menitiskan airmata pada setiap hari Isnin (sewaktu rancangan ini keudara) tetapi hakikatnya kemiskinan ini tetap melanda? PEMUDA di manakah anda?

Kita kan tersesat pabila malam menjemput bulan semula ke sangkar waktu – The Salam Connection

Antara Tragedi Oktober dan Tragedi Bikin Sendiri

Oleh - Hesmel Faznee Ahmad Faisal

Sebuah tragedi telah berlaku. Tragedi yang menimpa sebuah kampung di Hulu Kelang. 4 nyawa terkorban di dalam tragedi tanah runtuh di situ. Di Kampung Pasir, Hulu Klang, namun yang lebih menyedihkan ialah kebanyakan yang terkorban pada tragedi itu ialah ratanya pendatang tanpa izin Indonesia.

Mengapakah penulis menulis dan berbunyi agak ironi di dalam perenggan terakhir itu? Puncanya ialah kerana bagaimanakah kampung tersebut boleh didirikan di atas tanah haram dan sehingga ke hari ini tiada siapa yang tahu tentang kampung itu (Jika tidak kerana tragedi itu, penulis yakin sehingga ke tahun depan tiada siapa yang akan tahu tentang kewujudan kampung itu!)

Maka datanglah golongan Samaritan Malaysia, yang datang menghulurkan bantuan kewangan dan juga harta benda (Siapa cakap orang Malaysia kedekut!? Mereka lebih murah hati kepada orang asing dari orang tempatan, bukan?) Maka datanglah pegerakan Pemuda UMNO memberikan bantuan kewangan dan perkakasan penting, seperti bantal, selimut, makanan dan lain-lain. Maka datanglah wajah-wajah yang tidak pernah bersua dengan Pak Hassan dari Kampung Mukim Selama, Sungai Bayor (penulis yakin dari 10 pembaca Bacalah – itupun jika ada, hanya 2 yang tahu di mana Sungai Bayor!) menghulurkan bantuan.

Maka datanglah persoalan-persoalan yang mula timbul dari benak penulis yang sedia benak (kenalah rendah diri, penulis bukan macam sesetengah penulis-penulis pojok yang suka membanggakan diri!). Apakah ini satu dugaan kepada rakyat Indonesia? Kebelakangan ini mereka ditimpa dengan pelbagai dugaan dan ujian dari Tuhan. Belum reda dengan kejadian gempa bumi yang melanda Yogjakarta, kekalutan yang berlaku di Timur Leste, yang dahulunya adalah bekas tanah jajahan Indonesia, kini timbul pula kejadian tanah runtuh di situ.

Penulis agak hairan, tertanya-tanya, bingung, tolol dan segala terminologi (ayat favourite penulis) yang berkaitan dengannya. Apakah yang dilakukan selama ini oleh MPAJ (Majlis Perbandaran Ampang Jaya)?!

Masih sibukkah dengan kes bekas penguatkuasa Majlis Perbandaran Ampang Jaya (MPAJ), Kapten (B) Abdul Kudus Ahmad? Takkan mereka terlepas pandang kewujudan Kampung Pasir itu? Atau mungkin masing-masing sibuk mengira keuntungan dari habuan masing-masing? Persoalan ini agak subjektif kerana bila penulis menyentuh perkataan habuan, ia tidak membawa apa-apa pengertian. Mungkin habuan bonus bulanan, tahunan atau mungkin pelbagai kemungkinan lagi.

Sebenarnya, perkara ini bukanlah perkara yang baru. Tetapi sudah lama menjadi sebutan. Banyak lagi tanah-tanah di Selangor dicerobohi oleh pendatang haram (bekas Timbalan Perdana Menteri, Allahyarham Tun Ghafar Baba menukarkannya kepada pendatang tanpa izin, katanya lebih lembut bunyinya) ini secara sedar ataupun tidak sedar oleh penguatkuasa tempatan. Ini mengingatkan penulis kepada isu gangster ataupun penguatkuasa tempatan yang menjalankan tanggungjawab persis penyangak filem Godfather! Rupanya, tanpa diingini, menteri yang membangkitkan isu ini, Timbalan Menteri Pembangunan dan Kerajaan Tempatan Dato’ M. Kayveas turut terjerut dalam isu rasuah Kapten Kudus itu. What a coincidence!

Penulis teringat pesan ibu penulis, “Kalau kita tuding jari ke orang, jangan lupa 4 jari sedang menuding balik ke kita..”. Memang betul seperti apa yang ibu penulis katakan. Banyak tuduhan yang dihadapi oleh Kapten Kudus. 24 tuduhan! Sejahat-jahat Dato’ Seri Anwar Ibrahim, banyak lagi tuduhan yang dihadapi oleh Kapten Kudus rupanya! Adakah benar tuduhan Kapten Kudus, bila beliau turut mengheret Datuk Kayveas yang menurutnya, turut masuk campur dalam satu kes di mana mereka mengambil tindakan ke atas sebuah premis yang beroperasi tanpa lesen? Seperti kata orang putih, as the plot thickens, inilah kesamaan yang boleh diambil dari cerita ini.

Penulis rasa, isu kahwin Misyar (bukan isu perkahwinan Misha Omar a.k.a Samihah Omar) semakin menjadi menarik! Tahniah kepada Profesor Dato’ Dr Mahmud Zuhdi kerana membangkitkan isu ini. Menurut Sheikh al-Azhar Prof. Dr. Muhammad Sayyid Tantawi, seorang ahli pemikir dari Universiti Al-Azhar beliau bersetuju dengan perkahwinan ini dengan syarat ia berlandaskan kepada keadilan dan juga bertujuan untuk mengelakkan gejala maksiat berleluasa. Namun dalam isu yang lain pula, menurut beliau negara-negara Islam perlu menukar sekolah-sekolah agama yang ekstrem yang mengajar ajaran melampau kepada pusat yang membentuk modal insan yang mampu menyumbang kepada ekonomi moden. Dalam isu yang terbaru, mengenai kewujudan kumpulan radikal Islam, Darul Islam yang beroperasi di Sabah sedang merancang mewujudkan Daulah Islamiah Nusantara meliputi Indonesia, Malaysia dan selatan Filipina secara militan. Inilah yang dimaksudkan oleh beliau tentang ekstremisme yang wujud di dalam negara kita.

Bayangkan terdapat beberapa orang rakyat Malaysia yang turut terlibat di dalam kumpulan ini. Ini merupakan satu ancaman baru terhadap negara. Penulis mula terfikir, apakah sebenarnya yang dipelajari oleh para pelajar sekolah aliran agama? Adakah perasaan ekstremis ataupun fahaman yang bersifat ortodoks menjadi asas kepada pembelajaran mereka? Penulis mula membayangkan nasib negara pada tahun 2020 kelak, namun menghela nafas lega apabila Sheikh Syed Tantawi turut menentang sebarang ajaran yang bersifat radikal terutamanya di dalam ajaran Islam.

Bukankah Islam itu bermaksud aman? Apakah mereka ini lebih menekankan unsur keganasan di dalam pemahaman mereka tentang Islam? Atau mungkin mereka sekadar “Iselam” ? Inilah yang perlu kita cungkil dan tanya diri kita.

Kita Kan Tersesat Pabila Malam Menjemput Bulan Semula Ke Sangkar Waktu – The Salam Connection.